historias de la historia

  TERMINOLOGÍA DE LA RESURRECCIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO   Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   1.- EL USO DE LOS TÉRMINOS El Nuevo Testamento se escribió en lengua griega. La idea de la Resurrección es expresada normalmente con los verbos helenos: “ Egeirein ” (despertar) y “ anistanai ” (levantar, hacer levantar). A.- “ Egirein ”: Apenas es empleado en el griego clásico para expresar la idea de la resurrección. Sin embargo, en el Nuevo Testamento es el verbo que con más frecuencia expresa la idea de la resurrección. Aparece empleado de manera absoluta y también con “ ek toon nekroon ” y “ apo nekroon ”, es decir, resucitado (de entre los muertos) (Mt 27, 53). El sujeto de “ egeirein ” siempre es Dios. Así, la resurrección aparece como el acto de Dios hacia Jesús. Dios puede ser así designado como “el que resucitó a Jesús” (Rom 4, 24; 2Cor 4, 14; Gal 1, 1; col 2, 12; 1Ped 1, 21). B.- “ Anistanai ”: En el griego clásico se emplea con frecuencia para ...

LA CENA DE PASCUA JUDÍA:  ORIGEN DE LA EUCARISTÍA CRISTIANA   Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   1.- El rito del cordero El rito del cordero es clásico entre las tribus nómadas de los semitas del Medio Oriente antiguo: se inmola un cordero (no hay por qué comerlo necesariamente) y se derrama su sangre sobre las estacas de la tienda para que el Ángel Exterminador o  mashit  proteja y preserve a sus moradores de cualquier cataclismo, epidemia o poder maléfico (Ex 12, 13; 12, 23). Dios envió sobre el País de Egipto las 10 plagas para demostrar su poder y el faraón los liberase de la esclavitud. En la última, el espíritu del mal (el ángel exterminador, dice la Escritura) pasó por las calles y casas dando muerte a todos los primogénitos egipcios.  Los judíos se libraron de la matanza porque echaron mano del rito ancestral semita del cordero degollado y la sangre derramada en las puertas de las casas  (Ex, 12, 21-24).  El pueblo ...

  EL FUEGO EN LA BIBLIA Por: Álvaro López Asensio Página web:  www.alopezasen.com   1.- El fuego en la antigüedad El fuego es una de las realidades físicas que, como el agua, la tierra y el viento (los primeros elementos de la filosofía griega) ha logrado amplio eco en el lenguaje figurado en la misma teología. Desde la elección de Abraham el signo del fuego resplandece en la historia de las relaciones de Dios con su Pueblo (Gn 15, 17). Esta revelación bíblica no tiene la menor relación con las filosofías de la naturaleza o con las religiones que divinizan el fuego. Israel comparte con todos los pueblos antiguos la teoría de los cuatro elementos. Pero, en su religión, el fuego tiene sólo valor de signo, que hay que superar para hallar a Dios. En efecto, cuando Dios se manifiesta “ en forma de fuego ”, ocurre esto siempre en el transcurso de un diálogo personal. Por otra parte, este fuego no es el último símbolo que sirve para traducir la esencia de la divinidad, o bien se...

  LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com “ Cuando llegaron a un lugar llamado Getsemaní dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo voy a orar. Tomó consigo a Pedro a Santiago y a Juan. Comenzó a sentir pavor y angustia, y les dijo: siento tristeza de muerte. Quedaos aquí y velad ” (Mc 14, 32-34). La iniciativa parte de Jesús, no de sus discípulos, como en la última cena. Jesús deja a un lado al resto de sus discípulos, diciéndoles: “ sentaos aquí mientras yo voy a orar ” (Mc 14, 32). Busca intimidad, no puede estar con todos. No quiere que su petición se diluya en el grupo. Por eso pide a a los otros que se sienten a un lado, que duerman, mientras él ora acompañado por tres. A continuación, “ se alejó de nuevo y oró repitiendo lo mismo. Regresó y volvió a encontrarlos dormidos (Pedro, Santiago y Juan), pues sus ojos estaban cargados. Ellos no sabían qué responderle. Volvió por tercera vez y les dijo: ¿Todavía está...

  GÓLGOTA: MARÍA AL PIE DE LA CRUZ Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   En la primera carta de Pablo a los corintios (1Cor 15, 5-8) se habla de los testigos de la resurrección de Jesús según la fórmula del “ kerygma ” (proclamación), es decir, de las primeras referencias orales de Jesús, sólo se mencionan los nombres de esos testigos. Pero los Evangelios presentan a las mujeres como principales testigos. Quieren introducir la dimensión conyugal de la redención en el " kerygma ". Bajo la cruz nace la nueva familia basada no en lazos de sangre sino en la fe. Este simbolismo conyugal lo encontramos en el Evangelio de Juan, el más histórico y espiritual. 1.- María a los pies de la cruz Las palabras de Jesús a su madre: “ He aquí a tu hijo ” y a su discípulo amado: “ He aquí a tu madre ” (Jn 19, 25-27) pertenecen a un esquema de revelación. Jesús, muriendo en la Cruz, revela que su madre, como “ mujer ”, con toda la resonancia bíblica de esta palabra,...

  LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO  Por: Álvaro López Asesnsio Página web: www.alopezasen.com 1.- La resurrección en el nuevo testamento El Nuevo Testamento utiliza la expresión griega: “ Christós aneste ” (Cristo se ha levantado) para definir la resurrección de Jesús. También aparece en muchos pasajes, pues vemos al Señor curando a los enfermos que se encuentran postrados haciendo que se levanten: en el evangelio de san Marcos (Mc 5, 42) la hija de Jairo se levanta porque Jesús la toma de la mano y la cura. También en san Marcos (Mc 9, 27) el contacto de Jesús hace que el endemoniado o epiléptico se ponga en pie, liberado de su mal. En san Juan (Jn 11, 31) su amiga María de Betania se levanta deprisa cuando le dicen que Jesús ha llegado a su casa. Será en las cartas de san Pablo donde encontremos el verbo aneste (levantarse) para hablar de la resurrección de Jesús. En el libro más antiguo del Nuevo Testamento (la primera carta a los Tesalonicenses) el apóstol afirma “ Jesús m...