historias de la historia

  LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO   “ Cuando llegaron a un lugar llamado Getsemaní dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo voy a orar. Tomó consigo a Pedro a Santigado y a Juan. Comenzó a sentir pavor y angustia, y les dijo: siento tristeza de muerte. Quedaos aquí y velad ” (Mc 14, 32-34)   La iniciativa parte de Jesús, no de sus discípulos, como en la última cena. Jesús deja a un lado al resto de sus discípulos, diciéndoles: “ sentaos aquí mientras yo voy a orar ” (Mc 14, 32). Busca intimidad, no puede estar con todos. No quiere que su petición se diluya en el grupo. Por eso pide a a los otros que se sienten a un lado, que duerman, mientras él ora acompañado por tres.   A continuación, “ se alejó de nuevo y oró repitiendo lo mismo. Regrsó y volvió a encontrarlos dormidos (Pedro, Santigado y Juan), pues sus ojos estaban cargados. Ellos no sabían qué responderle. Volvió por tercera vez y les dijo: ¿Todavía estáis durmiendo y descansando? ¡Basta y...

  GÓLGOTA: MARÍA AL PIE DE LA CRUZ   En la primera carta de Pablo a los corintios (1Cor 15, 5-8) se habla de los testigos de la resurrección de Jesús según la fórmula del “ Kerygma ” (proclamación), es decir, de las primeras referencias orales de Jesús, sólo se mencionan los nombres de esos testigos. Pero los Evangelios presentan a las mujeres como testigos. Quieren introducir la dimensión conyugal de la redención en el kerygma. Bajo la cruz nace la nueva familia basada no en lazos de sangre sino en la fe. Este simbolismo conyugal lo encontramos en el Evangelio de Juan, el más histórico y espiritual.     1.- María a los pies de la cruz   Las palabras de Jesús a su madre: “He aquí a tu hijo” y asu discípulo amado: “He aquí a tu madre” (Jn 19, 25-27) pertenecen a un esquema de revelación. Jesús, muriendo en la Cruz, revela que su madre, como “mujer”, con toda la resonancia bíblica de esta palabra, será ahora también la madre del “discípulo” como repr...

  LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO   1.- La resurrección en el nuevo testamento El Nuevo Testamento utiliza la expresión griega: “ Christós aneste ” (Cristo se ha levantado) para definir la resurrección de Jesús. También aparece en muchos pasajes, pues vemos al Señor curando a los enfermos que se encuentran postrados haciendo que se levanten: en el evangelio de san Marcos (Mc 5, 42) la hija de Jairo se levanta porque Jesús la toma de la mano y la cura. También en san Marcos (Mc 9, 27) el contacto de Jesús hace que el endemoniado o epiléptico se ponga en pie, liberado de su mal. En san Juan (Jn 11, 31) su amiga María de Betania se levanta deprisa cuando le dicen que Jesús ha llegado a su casa. Será en las cartas de san Pablo donde encontremos el verbo aneste (levantarse) para hablar de la resurrección de Jesús. En el libro más antiguo del Nuevo Testamento –la primera carta a los Tesalonicenses- el apóstol afirma “ Jesús murió y resucitó ” (1 Tes 4, 14). Seguro que a los que h...

 LA CUARESMA Y ROSH HA-SANÁ, YOM KIPPUR Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com El año litúrgico judío termina y comienza con la conversión. El mes judío de Tishri , que cae en el período de septimebre-octubre, empieza con dos celebraciones que son de carácter penitencial y por eso son llamadas "fiestas austeras"; Rosh ha-Saná , el año nuevo judío (1 y 2 de Tishri) y el Yom Kippur , el día de la expiación (día 10). 1.- CUARENTA, NÚMERO BÍBLICO El tiempo judío de preparación espiritual intensa comienza un mes antes, llamado Elul , que precede a Tishri : cuarenta días (treinta de Elul y diez de Tishri ) dedicados a la teshubá , al retorno del corazón, que culminan en el Yom Kippur , el gran día del perdón hebreo. Son pues cuarenta días de penitencia, una auténtica "cuaresma judía", en la cual se empieza a vislumbrar esta maravillosa ocasión del retorno. Es un tiempo de purificación del corazón, de vuelta al origen, donde cada día suena como un llamado...

  LA EPIFANÍA: DIA DE “REYES MAGOS”  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   La fiesta de la Epifanía se ha ido recargando a través de los siglos, con un sinnúmero de tradiciones y leyendas que, lamentablemente, han oscurecido su profundo significado. El episodio evangélico de los “ magos ”, la gente de España los llama ordinariamente “ reyes ”. Tal vez fueran ambas cosas. Tal vez han sido sólo personajes simbólicos, carentes de historicidad, no nos inquiete la cuestión. Al Este de Israel, se dieron núcleos-estado, cuyo gobierno lo ejercían, no los poderosos, sino los sabios. Este sistema, “ gnoseocracia ” creo que lo llaman, no ha dado buen resultado a través de la historia. Hoy no sabemos cuantos eran, cómo eran, ni siquiera si vivían juntos. Eran notables por sus conocimientos, por su valentía, por su decisión y por su generosidad. Que sabían algo de astronomía, es algo que se sobreentiende. Ni se nos dice en el Evangelio sus nombres, ni el col...

  EL PESEBRE DEL NIÑO EN NUESTRO CORAZÓN  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com Las casas se adornan con nacimientos, belenes, luces y espumillón estos días de Navidad. También en las iglesias se ponen pequeños pesebres con el Niño-Dios, que al final de las misas se da a adorar a los fieles. Es bueno que durante estas fiestas miremos el pesebre más cercano. Esta escena, tan simple representa el corazón mismo del Evangelio. Nos habla de un Dios que, en lugar de imponerse con fuerza, elige el camino de la humildad y la cercanía, un Dios que se abaja hasta la condición de los más pequeños, de los excluidos, de aquellos que la sociedad deja de lado. 1.- Hacerse pequeño como el Niño En el pesebre del Belén, vemos no sólo a un Niño-Dios indefenso, sino a todos los excluidos, a los marginados, a los que viven en la pobreza y el abandono. En Jesús, recién nacido y colocado en un humilde pesebre, Dios se solidariza con todos los que sufren, con los que no t...