LA CONCIENCIA HUMANA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- LA CONCIENCIA Y SUS CONTRADICCIONES La facultad de distinguir entre el bien y el mal pertenece a la esencia de la persona. Su relación con la comunidad, ya desde antiguo, hizo indispensable la existencia de unas normas que debían ser observadas con vistas a una regulación de la vida. El que, como Caín sobre Abel (Gn 4, 3-15) las infringía, se enfrentaba de inmediato a la comunidad. Al hacerlo, se decidía por algo que era socialmente malo. La decisión de la persona de tomar una decisión en favor o en contra de la observancia de estas normas dadas de antemano, la llamamos conciencia. Aparece como la ayuda orientadora decisiva que poseemos para la totalidad de nuestro obrar. En cuanto tal, no sólo surge tras algunas acciones en el sentido de un “ juez interior ” que echa en cara al acusado su culpa, sino que puede hacerse notar ya antes de una acción, disuadiendo o alentando. Si la perso...
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EL PERDÓN SANA EL CORAZÓN Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- EL PERDÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO La Biblia da mucha importancia a la hermandad como signo identificativo de la condición humana. Muchos de sus textos enseñan que el principal mandato que Dios es el que se recoge en el decálogo de los Diez Mandamientos de la Ley de Moisés: “ No te vengarán, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; más amarás a tu prójimo como a ti mismo ” (Lev 19, 17 ss.), incluso al extranjero (Lev 19, 34), al enemigo (Ex 23, 4ss.; Prov 25, 21ss.). Los rabinos han sacado de esta Ley bíblica numerosas reglas de conducta. La más importante es que el pecado no es perdonado por Dios, si la persona primero no ha pedido perdón a quien ha ofendido en una desavenencia o pleito. El Talmud exige que se llamen testigos y que se intente la conciliación. Si el agraviado murió antes de que se le pidiese perdón, es preciso ir a la tumba del difunto y pedirle disculpas...
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7.3.- SIN “ RECONCILIACIÓN ” NO HAY “ INTELIGENCIA ESPIRITUAL ” 7.3.1.- EL PERDÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO La Biblia da mucha importancia a la hermandad como signo identificativo de la condición humana. Muchos de sus textos enseñan que el principal mandato que Dios es el que se recoge en el decálogo de los Diez Mandamientos de la Ley de Moisés: “ No te vengarán, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; más amarás a tu prójimo como a ti mis mo” (Lev 19, 17 ss.), incluso al extranjero (Lev 19, 34), al enemigo (Ex 23, 4ss.; Prov 25, 21ss.). Los rabinos han sacado de esta Ley bíblica numerosas reglas de conducta. La más importante es que el pecado no es perdonado por Dios, si la persona primero no ha pedido perdón a quien ha ofendido en una desavenencia o pleito. El Talmud exige que se llamen testigos y que se intente la conciliación. Si el agraviado murió antes de que se le pidiese perdón, es preciso ir a la tumba del difunto y pedirle disculpas...
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LA RESURRECCIÓN EN LA TRADICIÓN BÍBLICA Y EN EL JUDAÍSMO Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- LOS DATOS DE LAS RELIGIONES DEL ANTIGUO ORIENTE Las personas del antiguo Oriente ha observado en la naturaleza dos tipos de fenómenos que se siguen con una alternancia cíclica y que pueden ser simbólicamente traducidos en términos de vida y muerte A.- El fenómeno de los astros que desaparecen y vuelven a aparecer a intervalos regulares. B.- El fenómeno de la naturaleza que muere en otoño para revivir en primavera. A partir de estas observaciones fundamentales, estos pueblos que siguen el ciclo de los astros y viven al ritmo de la naturaleza, han tratado de integrarlas e interpretarlas por medio de sus mitologías. El mito es un intento de traducir y explicar los diversos aspectos de la existencia humana no por medio de análisis abstractos, sino de relatos ejemplares. No se puede encontrar un modelo o patrón único del dios que muere y resucita (c...
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TERMINOLOGÍA DE LA RESURRECCIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- EL USO DE LOS TÉRMINOS El Nuevo Testamento se escribió en lengua griega. La idea de la Resurrección es expresada normalmente con los verbos helenos: “ Egeirein ” (despertar) y “ anistanai ” (levantar, hacer levantar). A.- “ Egirein ”: Apenas es empleado en el griego clásico para expresar la idea de la resurrección. Sin embargo, en el Nuevo Testamento es el verbo que con más frecuencia expresa la idea de la resurrección. Aparece empleado de manera absoluta y también con “ ek toon nekroon ” y “ apo nekroon ”, es decir, resucitado (de entre los muertos) (Mt 27, 53). El sujeto de “ egeirein ” siempre es Dios. Así, la resurrección aparece como el acto de Dios hacia Jesús. Dios puede ser así designado como “el que resucitó a Jesús” (Rom 4, 24; 2Cor 4, 14; Gal 1, 1; col 2, 12; 1Ped 1, 21). B.- “ Anistanai ”: En el griego clásico se emplea con frecuencia para ...