TODOS LOS SANTOS: VIDA, MUERTE, CIELO E INFIERNO Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- EL ANTIGUO TESTAMENTO: VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE El Antiguo Testamento no desarrolla el culto de los muertos. Israel, a diferencia de sus pueblos vecinos, no edificará tumbas monumentales. Ni tan siquiera las tumbas de los reyes (a excepción del rey David y grandes personajes bíblicos) presentan algo extraordinario. En la Biblia, una buena muerte es aquella que no sorprende a los ancianos que tienen una numerosa descendencia (Gn 25, 8; 46, 30). La humanidad comprende que la muerte forma parte de su condición: “ Nosotros debemos morir y somos como agua versada por tierra que no se puede recoger y Dios no devuelve la vida ” (II Sam 14, 14). Sólo Dios subsiste por siempre (Sal 18, 47). La Biblia define a la muerte como un sueño (Dt 31, 16). La tradición judía coloca en escena al ángel de la muerte que se presenta al agonizante con una espada en cuya punta ...
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LUGARES DE CULTO EN LA BIBLIA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- LA ÉPOCA DE LOS PATRIARCAS: LOS SANTUARIOS DE ISRAEL (1.850- 1.300 A .C.) 1.1.- Origen de los santuarios semitas El redactor del libro del Génesis inicia la historia de salvación del pueblo Hebreo, con el relato de la vocación de Abraham (año 1850 a .C.) y su salida de Jarán (Mesopotamia) a la tierra de los cananeos (tierra entonces de los amoreos, que coincide con la actual Israel) donde se estableció (Gn 12). Según la tradición bíblica, los descendientes de Abraham (Isaac y Jacob) también vivieron en Canaán (la tierra prometida), hasta que José (uno de los hijos de Jacob) fue vendido por sus hermanos a los egipcios (año 1.700 a .C.), a cuyo País se trasladó después todo el clan familiar. Los israelitas atribuían a los Patriarcas la fundación de ciertos santuarios. Su fundación responde a las reglas que otros pueblos semitas determinan para sus lugares de culto: 1.- Los árboles sagra...
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LA EDUCACIÓN JUDÍA EN LA EDAD MEDIA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- EL HOGAR Y LA FAMILIA: LA PRIMERA ESCUELA La identidad de un pueblo se transmite de generación en generación a través de la herencia cultural, moral y existencial que se transmite de maestros a discípulos, de padres a hijos, de unos judíos a otros en cadena ininterrumpida. Una inadecuada transmisión de los valores amenazaría con extinguir a cualquier pueblo, incluido al hebreo. La casa materna ha sido para el mundo judío el primer y principal vehículo de transmisión de los valores religiosos y culturales. En (Prov.1, 8) se aconseja: " escucha, hijo mio, las amonestaciones de tu padre y no desdeñes las enseñanzas de tu madre ". Educar y criar a los hijos (más que enseñarles un medio para ganarse la vida) constituye para el judío una jinuj o consagración, que incluye [1] : A.- Inculcar los valores morales y éticos de la herencia judía. B.- Fomentar la observancia de los ma...