historias de la historia

  LA LITERATURA HEBREA EN LA EDAD MEDIA  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com (Maimónides: judería de Córdoba) 1.- La literatura Masoreta                 La etimología de masoráh (tradición, entrega) significa doctrina o colección de trabajos de los sabios rabinos (masoretas) para hacer comprensible la lectura de la Tanak , con el fin de conservarle en la mayor pureza a través de los siglos, de ahí que se les llame “tradicionalistas” u “hombres de la tradición”. ·          Desde que la Toráh se puso por escrito, las autoridades civiles y religiosas judías de Jerusalén tomaron medidas para su preservación. Aunque los escribas fueron los encargados de asegurar la fiel transmisión oral del texto, algunas normas sobre la forma de los rollos, material, escritura, etc. serán puestos por escrito -a partir del siglo IV d.C.- en el tratado Soferim del Talmud. ·          En el siglo VII de nuestra Era, el texto de la Toráh abandona la apariencia de rollo para ado

  LA FILOSOFÍA JUDÍA EN LA BAJA EDAD MEDIA  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com Detalle de la Hagadá de Barcelona (Siglo XIV) 1.- El racionalismo           Los judíos racionalistas de los reinos cristianos defienden las mismas tesis que sostienen sus homónimos   de Al-Ándalus. Tanto unos como otros intentan reconciliar las cosas de la fe con la razón. El padre del judaísmo racionalista es Maimónides que, inspirado en el averroísmo islámico, intenta dar una solución a este problema. Él llega a la conclusión de que la fe y la razón están conectadas, lo que posibilita el diálogo (y no el divorcio) entre lo religioso y lo racional. Pero la filosofía racionalista no tuvo buena acogida entre los rabinos Peninsulares (Al-Ándalus y reinos cristianos). La gran mayoría es partidaria de apoyar la fe en la revelación (la Alianza y mandamientos dados por Dios a Moisés) y la tradición (fideísmo), antes que reducir a Yahvé en favor de la razón. La tradición ha dado respuest

  DIFERENCIAS ENTRE CRISTIANOS Y JUDÍOS:  EL MESIANISMO  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com                                           Detalle de la Hagadá de Barcelona (Siglo XIV) 1.- El contexto histórico: el mesianismo judío                      En los tiempos bíblicos, los reyes de Israel eran coronados o ungidos con el rito de la unción de aceite [1] . El ungido se llamaba en hebreo meshiah o Mesías (en griego cristos o Cristo). La base de esta creencia está en la bendición profética del patriarca Jacob a su hijo Jehuda: “ nadie le quitará el poder a Judá ni el cetro que tiene en las manos hasta que venga el dueño del cetro, a quien los pueblos obedecerán ” (Gn 49, 10). Cuando la iglesia Católica celebra los sacramentos   del bautismo, confirmación, unción de enfermos y orden sacerdotal, se unge ciertas partes del cuerpo con los “ olios sagrados ” de aceite de oliva, que son bendecidos en la festividad del Jueves Santo. ·          Tras la conquista d

 DIFERENCIAS DOCTRINALES ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS  EN LA EDAD MEDIA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- Diferencias doctrinales entre judíos y cristianos            Las tres comunidades socio religiosas medievales (cristianos, musulmanes y judíos) tenían en común tres aspectos doctrinales que no fueron suficientes para superar los graves conflictos de convivencia que tuvieron durante la Baja Edad Media: la herencia espiritual de Abraham, el origen geográfico Oriental, y la creencia en un Dios personal, trascendente y único que se ha revelado a los hombres. Mientras que el judaísmo cree que esta revelación se ha manifestado a través de Moisés, los profetas y hagiógrafos; el cristianismo sostiene que es a través de Jesucristo, y el Islam a través de Mahoma. A lo largo de la Edad Media, los judíos y cristianos tuvieron que hacer frente a problemas comunes, aunque las soluciones no siempre fueron iguales. Unos y otros tuvieron que enfrentarse al paganismo, a l