COINCIDENCIAS ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS EN SEFARAD Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- COINCIDENCIAS ESCATOLÓGICAS La tradición rabínica (a partir del siglo II d.C.) no sólo ha ido transmitiendo estas creencias escatológicas a lo largo de los siglos, sino que incluso las ha ido revisando. Buena prueba de ello es que, en la Edad Media, los judíos peninsulares ya habían evolucionado en esta materia, admitiendo los siguientes conceptos doctrinales y teológicos [1] : 1.- La existencia del infierno para aquellos que viven en pecado, es decir, los que vuelven la espalda a Dios y a sus mandamientos. 2.- La existencia del paraíso como lugar reservado para los justos, es decir, para aquellos que se esfuerzan en cumplir los designios de Dios: " estando enferma de gran enfermedat de la qual temo morir empo estado en mi buen seso, sana memoria e palavra manifesta, temyendo las penas del purgatorio et deseando yr a la sancta gloria del paradiso [2] ". 3.
Entradas
Mostrando entradas de julio, 2024
- Obtener enlace
- X
- Correo electrónico
- Otras aplicaciones
DIFERENCIAS DOCTRINALES ENTRE JUDÍOS Y CRISTIANOS EN LA EDAD MEDIA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com Las tres comunidades socio religiosas medievales (cristianos, musulmanes y judíos) tenían en común tres aspectos doctrinales que no fueron suficientes para superar los graves conflictos de convivencia que tuvieron durante la Baja Edad Media: la herencia espiritual de Abraham, el origen geográfico Oriental, y la creencia en un Dios personal, trascendente y único que se ha revelado a las personas. Mientras que el judaísmo cree que esta revelación se ha manifestado a través de Moisés, los profetas y hagiógrafos; el cristianismo sostiene que es a través de Jesucristo, y el Islam a través de Mahoma. A lo largo de la Edad Media, los judíos y cristianos tuvieron que hacer frente a problemas comunes, aunque las soluciones no siempre fueron iguales. Unos y otros tuvieron que enfrentarse al paganismo, a las herejías doctrinales, a la conciliación entre fe y razón y, sobre