historias de la historia

  DESCRIPCIÓN DE LAS SINAGOGAS MEDIEVALES Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   1.- LA APARIENCIA EXTERIOR DE LAS SINAGOGAS ARAGONESAS No se conservan vestigios de edificios sinagogales en Aragón hasta el siglo XIV. En algunos lugares aún se conservan calles o edificios con el nombre de “ sinagoga ” o “ sinoga ”, lo que evidencian donde estuvo su antigua ubicación. Las características de las sinagogas medievales de la Península Ibérica (Corona Castilla, Corona de Aragón y Navarra) fueron comunes: 1.- En la Edad Media, la construcción de una Sinagoga no fue fácil, ya que requería de la autorización del rey, además de las correspondientes licencias eclesiásticas. Lo mismo sucedía para las reformas o ampliación de las existentes. 2.- El Talmud prescribe que las sinagogas deben construirse en el lugar más alto de la ciudad o judería (Tos Meg 4, 22-23). Si esto no era posible, que « la sinagoga supere en altura a los edificios colindantes » (TB Sab 11a), porque

  ORIGEN DE LA SINAGOGA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezaen.com   1.- ORIGEN DE LA SINAGOGA: EL EXILIO DE BABILONIA (587- 538 A .C.) El reino de Judá, con su capital Jerusalén, es conquistado por el rey de Babilonia Nabucodonosor ( 587 a .C.). El Templo es destruido, su tesoro saqueado y sus principales sacerdotes ejecutados, lo que llevó a la gran mayoría de la clase sacerdotal a huir a la ciudad egipcia de Alejandría (Jr 42) y a la Sefarad de la Península Ibérica (Abdías 1, 20). La mayor parte de los habitantes de Jerusalén fueron deportados a Mesopotamia, incluidos sus dirigentes políticos. Para el Pueblo judío fue importantísimo saber cómo poner en práctica los preceptos de la Ley durante su estancia forzada en Babilonia, máxime cuando los Levitas del Templo de Jerusalén y clase sacerdotal -encargada del culto en la ciudad Santa- habían   desaparecido, huido o exterminados. Esta significativa ausencia hizo que el culto que se celebraba en el Templo (todos meno

  EL TEMPLO DE JERUSALÉN EN LA MONARQUÍA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   1.- LA IMPORTANCIA DEL TEMPLO PARA LA UNIDAD RELIGIOSA En hebreo, el templo es una bet (casa) o hêhal (palacio), entendidos como morada de la divinidad. El profeta Ezequiel lo llama miqdas (lugar santo, santuario) y no precisamente “templo construido”, tal y como lo entendemos nosotros. El objetivo de David y Salomón al construir el denominado “ primer Templo ” no es otro que el   pueblo pudiera adorar y ofrecer sacrificios a Dios en un lugar permanente, como duradera es la presencia de Dios en medio del pueblo ( Shekiná ). Este Templo se convirtió en el símbolo religioso de unidad de todo el Pueblo de Israel. Los levitas y sacerdotes del Templo [1] , descendientes de la familia de Aarón [2] , son los encargados de la práctica cultual, es decir, realizar los holocaustos y sacrificios, las ofrendas ante el altar, la liturgia y toda clase de ritos celebrativos, como luego veremos.

  LA TIENDA Y EL ARCA DE LA ALIANZA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com (Detalle del pontón de la Basílica-Catedral del Pilar de Zaragoza)   1.- ORIGEN DE LOS SANTUARIOS EN EL ISRAEL  BÍBLICO El redactor del libro del Génesis inicia la historia de salvación del pueblo Hebreo, con el relato de la vocación de Abraham (año  1850 a .C.) y su salida de Jarán (Mesopotamia) a la tierra de los cananeos (tierra entonces de los amoreos, que coincide con la actual Israel) donde se estableció (Gn 12). Según la tradición bíblica, los descendientes de Abraham (Isaac y Jacob) también vivieron en Canaán (la tierra prometida), hasta que José (uno de los hijos de Jacob) fue vendido por sus hermanos a los egipcios (año  1.700 a .C.), a cuyo País se trasladó después todo el clan familiar. Los israelitas atribuían a los Patriarcas la fundación de ciertos santuarios. Su fundación responde a las reglas que otros pueblos semitas determinan para sus lugares de culto: 1.-  Los árboles sagra