historias de la historia

  LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO   “ Cuando llegaron a un lugar llamado Getsemaní dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo voy a orar. Tomó consigo a Pedro a Santigado y a Juan. Comenzó a sentir pavor y angustia, y les dijo: siento tristeza de muerte. Quedaos aquí y velad ” (Mc 14, 32-34)   La iniciativa parte de Jesús, no de sus discípulos, como en la última cena. Jesús deja a un lado al resto de sus discípulos, diciéndoles: “ sentaos aquí mientras yo voy a orar ” (Mc 14, 32). Busca intimidad, no puede estar con todos. No quiere que su petición se diluya en el grupo. Por eso pide a a los otros que se sienten a un lado, que duerman, mientras él ora acompañado por tres.   A continuación, “ se alejó de nuevo y oró repitiendo lo mismo. Regrsó y volvió a encontrarlos dormidos (Pedro, Santigado y Juan), pues sus ojos estaban cargados. Ellos no sabían qué responderle. Volvió por tercera vez y les dijo: ¿Todavía estáis durmiendo y descansando? ¡Basta y...

  GÓLGOTA: MARÍA AL PIE DE LA CRUZ   En la primera carta de Pablo a los corintios (1Cor 15, 5-8) se habla de los testigos de la resurrección de Jesús según la fórmula del “ Kerygma ” (proclamación), es decir, de las primeras referencias orales de Jesús, sólo se mencionan los nombres de esos testigos. Pero los Evangelios presentan a las mujeres como testigos. Quieren introducir la dimensión conyugal de la redención en el kerygma. Bajo la cruz nace la nueva familia basada no en lazos de sangre sino en la fe. Este simbolismo conyugal lo encontramos en el Evangelio de Juan, el más histórico y espiritual.     1.- María a los pies de la cruz   Las palabras de Jesús a su madre: “He aquí a tu hijo” y asu discípulo amado: “He aquí a tu madre” (Jn 19, 25-27) pertenecen a un esquema de revelación. Jesús, muriendo en la Cruz, revela que su madre, como “mujer”, con toda la resonancia bíblica de esta palabra, será ahora también la madre del “discípulo” como repr...

  LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO   1.- La resurrección en el nuevo testamento El Nuevo Testamento utiliza la expresión griega: “ Christós aneste ” (Cristo se ha levantado) para definir la resurrección de Jesús. También aparece en muchos pasajes, pues vemos al Señor curando a los enfermos que se encuentran postrados haciendo que se levanten: en el evangelio de san Marcos (Mc 5, 42) la hija de Jairo se levanta porque Jesús la toma de la mano y la cura. También en san Marcos (Mc 9, 27) el contacto de Jesús hace que el endemoniado o epiléptico se ponga en pie, liberado de su mal. En san Juan (Jn 11, 31) su amiga María de Betania se levanta deprisa cuando le dicen que Jesús ha llegado a su casa. Será en las cartas de san Pablo donde encontremos el verbo aneste (levantarse) para hablar de la resurrección de Jesús. En el libro más antiguo del Nuevo Testamento –la primera carta a los Tesalonicenses- el apóstol afirma “ Jesús murió y resucitó ” (1 Tes 4, 14). Seguro que a los que h...

 LA CUARESMA Y ROSH HA-SANÁ, YOM KIPPUR Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com El año litúrgico judío termina y comienza con la conversión. El mes judío de Tishri , que cae en el período de septimebre-octubre, empieza con dos celebraciones que son de carácter penitencial y por eso son llamadas "fiestas austeras"; Rosh ha-Saná , el año nuevo judío (1 y 2 de Tishri) y el Yom Kippur , el día de la expiación (día 10). 1.- CUARENTA, NÚMERO BÍBLICO El tiempo judío de preparación espiritual intensa comienza un mes antes, llamado Elul , que precede a Tishri : cuarenta días (treinta de Elul y diez de Tishri ) dedicados a la teshubá , al retorno del corazón, que culminan en el Yom Kippur , el gran día del perdón hebreo. Son pues cuarenta días de penitencia, una auténtica "cuaresma judía", en la cual se empieza a vislumbrar esta maravillosa ocasión del retorno. Es un tiempo de purificación del corazón, de vuelta al origen, donde cada día suena como un llamado...