historias de la historia

 LA CRUZ PATRIARCAL DE JACA Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com 1.- LA CRUZ DE DOBLE TRAVESAÑO La primer representación de la cruz en Aragón la encontramos en la numismática. Desde la primera acuñación de dineros de vellón de Sancho Ramírez (1064-1094), pasando por los reyes que acuñaron moneda jaquesa: Pedro I (1094-1104), Alfonso I el Batallador (1104-1134), Alfonso II (1164-1196) y Pedro II  (1196-1213) , en el reverso de la moneda jaquesa aparece la cruz de Sobrarbe sobre los ramajes o vástago rameado, emblema tradicional de la primera dinastía Aragón. Es una cruz griega con una espiga en su parte inferior que indica el objeto a que se la destinaba: llevarla enarbolada sobre una pica ,o en el asta de una lanza. A partir de Jaime I el Conquistador, en el reverso aparece la cruz con doble travesaño, que sustituye el motivo tradicional de la "cruz de Sobrarbe".  Es una cruz simula el letrero que pusieron en la cruz: " Pilato redactó también una insc

  MARÍA MAGDALENA: VIDA Y MISTERIO   Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com     1.- Los textos referidos a las mujeres vinculadas a Jesús de Nazaret Mateo y Marcos sólo mencionan a las mujeres de forma genérica y en la muerte de Jesús. Lucas, sin embargo dice que “ lo acompañaban los doce y algunas mujeres ” (Lc 8, 1-3). El evangelista Juan no cita, al pié de la cruz, más que a la madre de Jesús, con María la de Magdala (población bíblica situada junto al lago de Galilea y, por consiguiente, conocida como: María Magdalena), otra María (mujer de Cleofás) y “ el discípulo a quien Jesús quería ” (Jn 19,26). Aunque no habla de otras mujeres, la sola mención de María de Magdala permite suponer la presencia de sus compañeras y discípulas que, seguramente, Juan no ha sentido necesidad de mencionar. De este texto joánico se deduce que, las mujeres también eran “discípulos” de Jesús como los varones, es decir, le “seguían” y “servían” como ellos. En cuanto a María de

  RESTOS MEGALÍTICOS DEL PIRINEO  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com Dolmen de Ibierque (Huesca) Este artículo pretende potenciar las estructuras megalíticas del Pirineo y crear rutas turísticas que, junto al senderismo, sean una oferta más para atraer visitantes y vertebrar el territorio de la montaña. Las comarcas de la Jacetania, Alto Gállego, Sobrarbe y Ribagorza deben tomar buena nota de la riqueza patrimonial que tienen, señalizarla y adecentarla; deben plantear proyectos de futuro alternativos que recuperen la historia y sean signos de identidad para el alto pirineo, un orgullo del Aragón que queremos. 1.- RESTOS MEGALÍTICOS DEL PIRINEO No hay restos arqueológicos del hombre primitivo en estas tierras del Alto Pirineo. En sus cuevas no han aparecido, por el momento, vestigios que confirmen que se cobijaron atraídos por la abundante caza de sus valles. Durante el tercer milenio antes de Cristo, los pueblos indoeuropeos provenientes de Centro Europa, aprove

  LAS MIRÓFORAS   Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   1.- ¿Quiénes son las “miróforas”? En la iglesia de Oriente, el segundo domingo después de pascua es denominado de las “miróforas” y, en la liturgia, se repite constantemente el tema de las mujeres “discípulo” itinerantes que vivían comunitariamente con Jesús y los Doce, colaborando en la obra evangelizadora del Maestro con diaconía, es decir, con su servicio de asistencia económica, como hacían también los discípulos ricos de los rabinos judíos y como se usaba también en las sinagogas helenistas hebreas. Caminando tras sus huellas lo escuchaban, observaban lo que hacía y cómo se comportaba. La más conocida es María de Magdala. También Juana (mujer de Cusa, administrador de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea), Susana y Salomé (mujer de Zebedeo y madre de Iacob (Santiago el mayor) y Juan. Finalmente María de Cleofás (madre de Iacob (Santiago el menor) y de José.   Algunas de ellas le seguían por espíritu

  LA MUJER EN EL CRISTIANISMO PRIMITIVO Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com   ¿En qué medida pudieron las mujeres continuar siguiendo a Jesús después de la desaparición del Señor?. ¿Cuál fue su situación en la primera comunidad de Jerusalén y en las primeras cristianas?. ¿Fueron reconocidas por quienes las dirigían?. Estas y otras preguntas vamos a intentar clarificar en este artículo. 1.- La primera comunidad de los discípulos El libro de los Hechos de los Apóstoles menciona la presencia de mujeres en el cenáculo [1] , orando mientras todos esperaban al Espíritu Santo. Tras el relato de Pentecostés, se narra el discurso que Pedro pronuncia a la multitud (Hch 2, 14ss). Pedro habla expresamente del Espíritu “ derramado sobre todo ser humano ”, reconocimiento evidente de su efusión también sobre las mujeres. De ello se deduce que ellas siguieron viviendo con el grupo de discípulos y que estuvieron presentes en este primer discurso de Pedro. No es seguro

  LAS REINAS DE JACA  Por: Álvaro López Asensio Página web: www.alopezasen.com La muy noble, muy leal y victoriosa ciudad de Jaca fue capital de Aragón desde que el rey Ramiro I, y después su hijo Sancho Ramírez, establecieran su corte y el poder político-administrativo del naciente reino. En esta ciudad se casaron y vivieron en familia, siendo sus consortes la s “reinas de Jaca”. A.- La familia de Ramiro I, primer rey de Aragón El primer rey de Aragón, Ramiro I, vivió en Jaca con su esposa Ermesinda Gisberga, hija de Bernardo Roger, conde de Bigorra, señora de gran belleza según testimonio unánime de los cronistas de aquella época. En Jaca nacieron los cinco hijos de aquel matrimonio: 1.- Sancho Ramírez (sucesor de su padre), 2.- García (primer obispo de la diócesis jacetana), 3.- Teresa y Sancha, que fueron condesas de Provenza y Tolosa respectivamente por vía matrimonial. En estas alianzas podemos descubrir los orígenes de aquellos vínculos que habían de unir íntimamente a Aragón